心无挂碍 无挂碍故(世界末日是什么时候)
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2023-11-27
351
1. 心无挂碍 无挂碍故,世界末日是什么时候?
有诞生,就有末日!有末日,就有诞生!于是,生息,息生,无穷无尽!或许这世界本无末日,直到你意识到了的时候!意识到随时存在的不可预测末日,或许就是这个世界给有意识的人类的最大惩罚——担心末日,恐惧死亡——只有人类才会祈求长生不老,幻想死后能进天堂!恐惧死亡,或许就是生物进化的动力。但是,担心末日肯定就纯粹是人的自寻烦恼罢了,明明是衣食无忧、安全无虑,却还是可能整天活得惶里惶恐的!实际上从微观的角度看,现在的科学已经可以确定:这个世界就是无数的粒子组成的。一个生命的诞生就是一次由一部分粒子的排列组合而已!反之,一个生命的死亡就是组成生命的粒子被重新打散或者无序化!《道德经》:道可道,非常道!名可名,非常名!——末日可末日,非常末日!《心经》:舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。——空即是末日,末日即是空!
2. 怎样才能让自己的心静下来?
怎么能让自己的心静下来?
这是一个大问题。
让心静下来,不是背一篇《心经》就能解决的事。人不是生活在虚无缥缈的世界。你得直面人生的一切问题。要知其然,更要知所以然。
让心静下来,也不是不想事,心就静了。静心关键还要安心。
平时人如常态,按部就班的工作生活,没有过多的忧虑烦恼,心静如水,你感受不到心乱。只有在当人遇到困难坎坷,人生忧患的时候,心就会烦恼,心乱如麻。如何解决这个问题是人的终极目标。生于忧患死于安乐,只要你活着就有忧患烦恼。那么没有解决之道吗?这得看你怎么认识心。
心是什么?
心(拼音:xīn)是汉语常用字,此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏,本意即心脏。古人认为心是思维的器官,因此把思想、感情都说做“心”。又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等,又引申为思虑、谋划。心脏在人体的中央位置,故“心”又有中央、中心、中间部位等义。
“心”是重要意符,从“心”的字大多与思想、感情有关,如:思、恨、慕等。
孟子有《尽心上下》两篇文章,是儒家学说最早对心的认知的总结。现在很多人都热衷于王阳明心学。王阳明心学来源于孔孟之道。他的基本主张是知行合一。做事要致良知。无论你做什么事,看你是否以良知来行事。如果你能对得起良心,利人为善,干就完了。不要过滤太多,有句话说你为什么烦恼,因为你想的太多,做的太少。
如何让人心静下来,如何让人心安下来,中国有一部大书,你可以细细品味。这部书就是《西游记》。孙悟空就是一个心的形象,象征着是我们每个人的心。
取经路上九九八十一难,大多数的磨难妖怪都是心惹出的祸。很多妖怪最后都被神仙救走了。但有几个被孙悟空打死的很决绝,毫不留情。前面的是孙悟空刚从五行山解放出来,遇到六个毛贼,暗示眼耳鼻舌身意,指人的六种欲望。后面盘丝洞打死了七个蜘蛛精,暗指人的七种情思。七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
人要静心就要七情六欲,说这话不是让人做个苦行僧,也不是让人禁欲,而是说要控制你自己的心。你不能被欲望情思之火所左右。
大学里说“知止而后有定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能得,知所先后则近道矣。”知道这个道理,找到让你心乱的事是什么,从根本上反躬自省,看怎么办能解决问题,心安也就不难了。
3. 确诊艾滋病后怎么办?
不恐慌,镇定自若,积极治疗,用阳光的心态迎接每日的朝阳。“岁月不居,时光如流”,珍惜拥有,过好每一天!
4. 佛经中最有禅意的句子有哪些?
1. 你的工作就是你的修行道场,无论什么职业,都需把修行融入到工作。手戴佛珠,打坐吃素,如果习气依旧,怨愤不减,心态仍浮,那是根本没有修行。你的心灵就是净土,要经常扫除烦怨,别让杂念缠绕。不要总看别人不顺眼,别人也未必看你顺眼。不要总想改变别人,先调整好自己心态。
2. 一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思。我的劝告是,最后无论你是否如愿以偿,都要及时从中跳出来,如实地看清它在整个世界中的真实位置,亦即它在无限时空中的微不足道。这样,你得到了不会忘乎所以,没有得到也不会痛不欲生。
3. 让你烦恼的人,是来帮你的;让你痛苦的人,是来渡你的;让你怨恨的人,是你生命的贵人;让你讨厌的人,是助你成长的;他们都是你自己的不同侧面,是另一个你自己。相反,你喜欢深爱的事物,常给你制造痛苦带来烦恼,它们是你的影子,让你老是也抓不住。是故,保持一个好心态去面对才是真理。
4. 穷时,要少在家里,多在外面;富时,要多在家里,少在外面。穷时,钱要花给别人;富时,钱要花给自己。穷时,不要计较,对别人要好;富时,要学着让别人对自己好。穷时,花钱给别人看;富时,花钱别给别人看。穷时,要把自己贡献出去,尽量让别人利用;富时,要把自己藏好,别让人随便利用!
5. 知道尊重别人是一种境界;愿意宽容别人是一种胸怀;能够理解别人是一种涵养;乐于帮助别人是一种快乐;善于反向学习是一种智慧;欺骗自己的人增长了自己的见识;打败自己的人强化了自己的能力;批评自己的人增长了自己的知识;孤立自己的人教导了自己的独立;伤害自己的人磨练了自己的心志。
6. 家,很平淡,只要每天都能看见亲人的笑脸,就是幸福的展现;爱,很简单,只要每天都会彼此挂念,就是踏实的温暖。幸福并不缥缈,在于心的感受;爱并不遥远,在于两心知的默契。心,只有一颗,不要装的太多;人,只有一生,不要追逐的太累。心灵的愉悦,来自精神的富有;简单的快乐,来自心态的知足。
7. 大智者必谦和,大善者必宽容,唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较。有大气象者,不讲排场;讲大排场者,露小气象。大才朴实无华,小才华而不实;大成者谦逊平和,小成者不可一世。真正优雅的人,必定有包容万物、宽待众生的胸怀;真正高贵的人,面对强于己者不卑不亢,面对弱于己者平等视之。
8. 门是双向的,推门者常将对方碰得鼻青脸肿;拉门者方便了自己和别人。开着的门,人们毫无兴趣;紧闭的门,人们浮想联翩;半开的门,最易勾起人们的窥视欲。大人关上门才觉得安全;儿童打开门才不会害怕。心灵也有一扇门,关闭它,只有孤独相伴;只有打开它,放精彩走进来,才能让自己走出去。
9. 做人可以不聪明,但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置,应该是你的,才是你的;不该是你的,连搭腔都不要。宁可藏拙,也不要露怯。话说得越多,反而会显得自己越浅薄。所以,人要实,话要藏,用做事的结果来征服人,而不是说服人。
10. 一切是圆,一切随缘。天圆,地圆,万物循环往复,万事因果相连。一切皆非莫名,起点即终点,终点是新的起点。没有当初的起点,何来今日的终点。旧的不去,新的不来。缘,是因果,因果是圆。别得意,得意是恶,终得恶果;别失落,失落是伤,伤者难圆。淡然于心,一切随缘,顺其自然即是圆满。
5. 七韵怎么区分?
问题:七绝,七言,七韵怎么区分?
前言简单说一下:
七言,是每句七个字的诗。
七绝,是每句七个字的诗,但是只有四句。包括近体七绝和古体七绝。
七韵,一般是是押了七个韵脚的诗(首句押韵例外)。
如果想深入了解,可以继续往下看几首诗例子。
一、七韵一般来说押了七处韵脚的诗,就是七韵诗(格律诗首句押韵的例外),与一句话有几个字没有关系,与是不是格律诗也没有关系。
1、四韵诗
如果押四处韵是四韵诗。
例如南北朝·陈叔宝的《同管记陆瑜七夕四韵诗》押平韵,而且是一首古体诗:
河汉言清浅,相望恨烟【宵】。云生剑气没,槎还客宿【遥】。月上仍为镜,星连可作【桥】。唯当有今夕,一夜不迢【迢】 。南北朝·庾信《冬狩行四韵连句应诏诗》押仄韵,也是古体诗:
三川羽檄驰,六郡良家【选】。观兵细柳城,校猎长杨【苑】。惊雉逐鹰飞,腾猿看箭【转】。鸣笳河曲还,犹忆南皮【返】 。唐·元稹《初除浙东妻有阻色因以四韵晓之》是一首七言律诗: 嫁时五月归巴地,今日双旌上越【州】。兴庆首行千命妇 ,会稽旁带六诸【侯】。海楼翡翠闲相逐,镜水鸳鸯煖共【游】。我有主恩羞未报,君于此外更何【求】。2、六韵
六韵酬令狐相公春日寻花见寄六韵(唐·白居易)
病卧帝王【州】,花时不得【游】。老应随日至,春肯为人【留】。粉坏杏将谢,火繁桃尚【稠】。白飘僧院地,红落酒家【楼。空里雪相似,晚来风不【休】。吟君怅望句,如到曲江【头。这首诗首句也押韵,实际押了七个韵,第一句押韵并不是那么重要,可以不押韵,可以押邻韵。也归为六韵诗。
宋·孙应时《送赵清臣善湘明府民谣六韵》,也是首句押韵。秘图山上古姚【州】,山色江光簇画【楼】。更鼓分明庭少事,桁杨閒冷狱无【囚】。民言总信清如水,天赐常教大有【秋】。人物襟怀何洒落,词章翰墨更风【流】。朝廷久合登刘向,父老知难挽邓【侯】。翠窦新泉探静乐,公名长与此泉【流】。3、七韵
唐德宗李适有一首《中和节赐群臣宴赋七韵》
东风变梅柳,万汇生春【光】。中和纪月令,方与天地【长】。 耽乐岂予尚,懿兹时景【良】。庶遂亭育恩,同致寰海【康】。 君臣永终始,交泰符阴【阳】。曲沼水新碧,华林桃稍【芳】。 胜赏信多欢,戒之在无【荒】。 这首诗在双数句押了七个韵脚。
4、100韵
唐·白居易有《东南行一百韵寄通州元九》,押了100个韵。
南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。地远穷江界,天低极海隅。飘零同落叶,浩荡似乘桴.......... 略但这不是最长的 。
常见的韵,一般指双数句的押韵,因此六韵一定是12句,二十韵是40句,100韵一定是200句。
二、七言上面的诗例可以看出来,一句七个字的诗,就是七言诗。
格律诗中,四句的是律绝句( 不符合格律的绝句属于古体诗),另有八句的七律,八句以上七言排律。
不是格律诗的七言诗,都是七言古体诗,例如曹丕《燕歌行》:
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。三、七绝每句七个字、一共四句的就是七绝。有七言古绝句:
《洛桥晚望 》唐朝 孟郊 (押仄韵)
天津桥下冰初结,洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲,月明直见嵩山雪。有七言律绝句:
《凉州词二首·其一》唐代: 王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。结束语需要注意的是七言诗是“齐言诗”,每句必须七个字,长短不一的不是七言诗。例如李白《蜀道难》虽然有七言的句子,但不是七言诗,属于杂言诗。
@老街味道
6. 真正的幸福生活是四无四有?
四无:无病无灾无忧无烦恼。
生活中,不如意事十之八九,只要身体健康,平平安安才是人生最大的财富,人生无病无灾就是最大的幸福。
无忧无烦恼:“心安处是吾乡”,“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖”。
四有:有吃有喝有家有亲人
“人间清欢不觉淡,谁知其味漫”。在粗茶淡饭中感受平凡的幸福。
有家就有幸福的港湾,夜归时,有灯火可亲,有亲人等待,这是多么幸福的生活啊!
7. 心中没有惦念的事用成语怎么说?
表示心中没有惦念的事的成语:无挂无碍、无牵无挂、心无挂碍。
【无挂无碍】
[ wú guà wú ài ]
释义
没有任何牵挂。同“无罣无碍”。
详细释义
【解释】:没有任何牵挂。同“无罣无碍”。
造句
1. 我们多数人都赞成这么办,即使那几个人要出来反对,也无挂无碍。
【无牵无挂】
[ wú qiān wú guà ]
释义
形容没有拖累,非常放心。
详细释义
【解释】:形容没有拖累,非常放心。
【出自】:清·石玉昆《三侠五义》第61回:“北侠原是无牵无挂之人,不能推辞,同上茉花村去了。”
【示例】:他只想往前走,仿佛走到什么地方他必能找回原来的自己,那个~,纯洁,要强,处处努力的祥子。
◎老舍《骆驼祥子》
出处
清·石玉昆《三侠五义》第61回:“北侠原是无牵无挂之人,不能推辞,同上茉花村去了。”
【心无挂碍】
[ xīn wú guà ài ]
释义
挂碍:牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。
详细释义
【解释】:挂碍:牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。
【出自】:唐·玄奘《般若波罗多心经》:“心无挂碍:无挂碍,故无有恐怖,远离颠倒梦想。”
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1. 心无挂碍 无挂碍故,世界末日是什么时候?
有诞生,就有末日!有末日,就有诞生!于是,生息,息生,无穷无尽!或许这世界本无末日,直到你意识到了的时候!意识到随时存在的不可预测末日,或许就是这个世界给有意识的人类的最大惩罚——担心末日,恐惧死亡——只有人类才会祈求长生不老,幻想死后能进天堂!恐惧死亡,或许就是生物进化的动力。但是,担心末日肯定就纯粹是人的自寻烦恼罢了,明明是衣食无忧、安全无虑,却还是可能整天活得惶里惶恐的!实际上从微观的角度看,现在的科学已经可以确定:这个世界就是无数的粒子组成的。一个生命的诞生就是一次由一部分粒子的排列组合而已!反之,一个生命的死亡就是组成生命的粒子被重新打散或者无序化!《道德经》:道可道,非常道!名可名,非常名!——末日可末日,非常末日!《心经》:舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,无眼界乃至无意识界,无无明亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵。依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。——空即是末日,末日即是空!
2. 怎样才能让自己的心静下来?
怎么能让自己的心静下来?
这是一个大问题。
让心静下来,不是背一篇《心经》就能解决的事。人不是生活在虚无缥缈的世界。你得直面人生的一切问题。要知其然,更要知所以然。
让心静下来,也不是不想事,心就静了。静心关键还要安心。
平时人如常态,按部就班的工作生活,没有过多的忧虑烦恼,心静如水,你感受不到心乱。只有在当人遇到困难坎坷,人生忧患的时候,心就会烦恼,心乱如麻。如何解决这个问题是人的终极目标。生于忧患死于安乐,只要你活着就有忧患烦恼。那么没有解决之道吗?这得看你怎么认识心。
心是什么?
心(拼音:xīn)是汉语常用字,此字始见于商代甲骨文。“心”古字形像人或鸟兽的心脏,本意即心脏。古人认为心是思维的器官,因此把思想、感情都说做“心”。又由思维器官引申为心思、思想、意念、感情、性情等,又引申为思虑、谋划。心脏在人体的中央位置,故“心”又有中央、中心、中间部位等义。
“心”是重要意符,从“心”的字大多与思想、感情有关,如:思、恨、慕等。
孟子有《尽心上下》两篇文章,是儒家学说最早对心的认知的总结。现在很多人都热衷于王阳明心学。王阳明心学来源于孔孟之道。他的基本主张是知行合一。做事要致良知。无论你做什么事,看你是否以良知来行事。如果你能对得起良心,利人为善,干就完了。不要过滤太多,有句话说你为什么烦恼,因为你想的太多,做的太少。
如何让人心静下来,如何让人心安下来,中国有一部大书,你可以细细品味。这部书就是《西游记》。孙悟空就是一个心的形象,象征着是我们每个人的心。
取经路上九九八十一难,大多数的磨难妖怪都是心惹出的祸。很多妖怪最后都被神仙救走了。但有几个被孙悟空打死的很决绝,毫不留情。前面的是孙悟空刚从五行山解放出来,遇到六个毛贼,暗示眼耳鼻舌身意,指人的六种欲望。后面盘丝洞打死了七个蜘蛛精,暗指人的七种情思。七情,即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
人要静心就要七情六欲,说这话不是让人做个苦行僧,也不是让人禁欲,而是说要控制你自己的心。你不能被欲望情思之火所左右。
大学里说“知止而后有定,定而后能安,安而后能虑,虑而后能得,知所先后则近道矣。”知道这个道理,找到让你心乱的事是什么,从根本上反躬自省,看怎么办能解决问题,心安也就不难了。
3. 确诊艾滋病后怎么办?
不恐慌,镇定自若,积极治疗,用阳光的心态迎接每日的朝阳。“岁月不居,时光如流”,珍惜拥有,过好每一天!
4. 佛经中最有禅意的句子有哪些?
1. 你的工作就是你的修行道场,无论什么职业,都需把修行融入到工作。手戴佛珠,打坐吃素,如果习气依旧,怨愤不减,心态仍浮,那是根本没有修行。你的心灵就是净土,要经常扫除烦怨,别让杂念缠绕。不要总看别人不顺眼,别人也未必看你顺眼。不要总想改变别人,先调整好自己心态。
2. 一样东西,如果你太想要,就会把它看得很大,甚至大到成了整个世界,占据了你的全部心思。我的劝告是,最后无论你是否如愿以偿,都要及时从中跳出来,如实地看清它在整个世界中的真实位置,亦即它在无限时空中的微不足道。这样,你得到了不会忘乎所以,没有得到也不会痛不欲生。
3. 让你烦恼的人,是来帮你的;让你痛苦的人,是来渡你的;让你怨恨的人,是你生命的贵人;让你讨厌的人,是助你成长的;他们都是你自己的不同侧面,是另一个你自己。相反,你喜欢深爱的事物,常给你制造痛苦带来烦恼,它们是你的影子,让你老是也抓不住。是故,保持一个好心态去面对才是真理。
4. 穷时,要少在家里,多在外面;富时,要多在家里,少在外面。穷时,钱要花给别人;富时,钱要花给自己。穷时,不要计较,对别人要好;富时,要学着让别人对自己好。穷时,花钱给别人看;富时,花钱别给别人看。穷时,要把自己贡献出去,尽量让别人利用;富时,要把自己藏好,别让人随便利用!
5. 知道尊重别人是一种境界;愿意宽容别人是一种胸怀;能够理解别人是一种涵养;乐于帮助别人是一种快乐;善于反向学习是一种智慧;欺骗自己的人增长了自己的见识;打败自己的人强化了自己的能力;批评自己的人增长了自己的知识;孤立自己的人教导了自己的独立;伤害自己的人磨练了自己的心志。
6. 家,很平淡,只要每天都能看见亲人的笑脸,就是幸福的展现;爱,很简单,只要每天都会彼此挂念,就是踏实的温暖。幸福并不缥缈,在于心的感受;爱并不遥远,在于两心知的默契。心,只有一颗,不要装的太多;人,只有一生,不要追逐的太累。心灵的愉悦,来自精神的富有;简单的快乐,来自心态的知足。
7. 大智者必谦和,大善者必宽容,唯有小智者才咄咄逼人,小善者才斤斤计较。有大气象者,不讲排场;讲大排场者,露小气象。大才朴实无华,小才华而不实;大成者谦逊平和,小成者不可一世。真正优雅的人,必定有包容万物、宽待众生的胸怀;真正高贵的人,面对强于己者不卑不亢,面对弱于己者平等视之。
8. 门是双向的,推门者常将对方碰得鼻青脸肿;拉门者方便了自己和别人。开着的门,人们毫无兴趣;紧闭的门,人们浮想联翩;半开的门,最易勾起人们的窥视欲。大人关上门才觉得安全;儿童打开门才不会害怕。心灵也有一扇门,关闭它,只有孤独相伴;只有打开它,放精彩走进来,才能让自己走出去。
9. 做人可以不聪明,但一定要有分寸感。每个人都要找到自己的位置,应该是你的,才是你的;不该是你的,连搭腔都不要。宁可藏拙,也不要露怯。话说得越多,反而会显得自己越浅薄。所以,人要实,话要藏,用做事的结果来征服人,而不是说服人。
10. 一切是圆,一切随缘。天圆,地圆,万物循环往复,万事因果相连。一切皆非莫名,起点即终点,终点是新的起点。没有当初的起点,何来今日的终点。旧的不去,新的不来。缘,是因果,因果是圆。别得意,得意是恶,终得恶果;别失落,失落是伤,伤者难圆。淡然于心,一切随缘,顺其自然即是圆满。
5. 七韵怎么区分?
问题:七绝,七言,七韵怎么区分?
前言简单说一下:
七言,是每句七个字的诗。
七绝,是每句七个字的诗,但是只有四句。包括近体七绝和古体七绝。
七韵,一般是是押了七个韵脚的诗(首句押韵例外)。
如果想深入了解,可以继续往下看几首诗例子。
一、七韵一般来说押了七处韵脚的诗,就是七韵诗(格律诗首句押韵的例外),与一句话有几个字没有关系,与是不是格律诗也没有关系。
1、四韵诗
如果押四处韵是四韵诗。
例如南北朝·陈叔宝的《同管记陆瑜七夕四韵诗》押平韵,而且是一首古体诗:
河汉言清浅,相望恨烟【宵】。云生剑气没,槎还客宿【遥】。月上仍为镜,星连可作【桥】。唯当有今夕,一夜不迢【迢】 。南北朝·庾信《冬狩行四韵连句应诏诗》押仄韵,也是古体诗:
三川羽檄驰,六郡良家【选】。观兵细柳城,校猎长杨【苑】。惊雉逐鹰飞,腾猿看箭【转】。鸣笳河曲还,犹忆南皮【返】 。唐·元稹《初除浙东妻有阻色因以四韵晓之》是一首七言律诗: 嫁时五月归巴地,今日双旌上越【州】。兴庆首行千命妇 ,会稽旁带六诸【侯】。海楼翡翠闲相逐,镜水鸳鸯煖共【游】。我有主恩羞未报,君于此外更何【求】。2、六韵
六韵酬令狐相公春日寻花见寄六韵(唐·白居易)
病卧帝王【州】,花时不得【游】。老应随日至,春肯为人【留】。粉坏杏将谢,火繁桃尚【稠】。白飘僧院地,红落酒家【楼。空里雪相似,晚来风不【休】。吟君怅望句,如到曲江【头。这首诗首句也押韵,实际押了七个韵,第一句押韵并不是那么重要,可以不押韵,可以押邻韵。也归为六韵诗。
宋·孙应时《送赵清臣善湘明府民谣六韵》,也是首句押韵。秘图山上古姚【州】,山色江光簇画【楼】。更鼓分明庭少事,桁杨閒冷狱无【囚】。民言总信清如水,天赐常教大有【秋】。人物襟怀何洒落,词章翰墨更风【流】。朝廷久合登刘向,父老知难挽邓【侯】。翠窦新泉探静乐,公名长与此泉【流】。3、七韵
唐德宗李适有一首《中和节赐群臣宴赋七韵》
东风变梅柳,万汇生春【光】。中和纪月令,方与天地【长】。 耽乐岂予尚,懿兹时景【良】。庶遂亭育恩,同致寰海【康】。 君臣永终始,交泰符阴【阳】。曲沼水新碧,华林桃稍【芳】。 胜赏信多欢,戒之在无【荒】。这首诗在双数句押了七个韵脚。
4、100韵
唐·白居易有《东南行一百韵寄通州元九》,押了100个韵。
南去经三楚,东来过五湖。山头看候馆,水面问征途。地远穷江界,天低极海隅。飘零同落叶,浩荡似乘桴.......... 略但这不是最长的 。
常见的韵,一般指双数句的押韵,因此六韵一定是12句,二十韵是40句,100韵一定是200句。
二、七言上面的诗例可以看出来,一句七个字的诗,就是七言诗。
格律诗中,四句的是律绝句( 不符合格律的绝句属于古体诗),另有八句的七律,八句以上七言排律。
不是格律诗的七言诗,都是七言古体诗,例如曹丕《燕歌行》:
秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方。贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。三、七绝每句七个字、一共四句的就是七绝。有七言古绝句:
《洛桥晚望 》唐朝 孟郊 (押仄韵)
天津桥下冰初结,洛阳陌上人行绝。榆柳萧疏楼阁闲,月明直见嵩山雪。有七言律绝句:
《凉州词二首·其一》唐代: 王之涣黄河远上白云间,一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。结束语需要注意的是七言诗是“齐言诗”,每句必须七个字,长短不一的不是七言诗。例如李白《蜀道难》虽然有七言的句子,但不是七言诗,属于杂言诗。
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6. 真正的幸福生活是四无四有?
四无:无病无灾无忧无烦恼。
生活中,不如意事十之八九,只要身体健康,平平安安才是人生最大的财富,人生无病无灾就是最大的幸福。
无忧无烦恼:“心安处是吾乡”,“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖”。
四有:有吃有喝有家有亲人
“人间清欢不觉淡,谁知其味漫”。在粗茶淡饭中感受平凡的幸福。
有家就有幸福的港湾,夜归时,有灯火可亲,有亲人等待,这是多么幸福的生活啊!
7. 心中没有惦念的事用成语怎么说?
表示心中没有惦念的事的成语:无挂无碍、无牵无挂、心无挂碍。
【无挂无碍】
[ wú guà wú ài ]
释义
没有任何牵挂。同“无罣无碍”。
详细释义
【解释】:没有任何牵挂。同“无罣无碍”。
造句
1. 我们多数人都赞成这么办,即使那几个人要出来反对,也无挂无碍。
【无牵无挂】
[ wú qiān wú guà ]
释义
形容没有拖累,非常放心。
详细释义
【解释】:形容没有拖累,非常放心。
【出自】:清·石玉昆《三侠五义》第61回:“北侠原是无牵无挂之人,不能推辞,同上茉花村去了。”
【示例】:他只想往前走,仿佛走到什么地方他必能找回原来的自己,那个~,纯洁,要强,处处努力的祥子。
◎老舍《骆驼祥子》
出处
清·石玉昆《三侠五义》第61回:“北侠原是无牵无挂之人,不能推辞,同上茉花村去了。”
【心无挂碍】
[ xīn wú guà ài ]
释义
挂碍:牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。
详细释义
【解释】:挂碍:牵挂。原为佛教用语,指内心没有任何牵挂。
【出自】:唐·玄奘《般若波罗多心经》:“心无挂碍:无挂碍,故无有恐怖,远离颠倒梦想。”
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